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當(dāng)今世界，人類已進入數(shù)字時代，集合各種數(shù)字信息構(gòu)成的人工產(chǎn)品數(shù)字物與自然物相互交融，形成了一個新的生存世界。數(shù)字物對物理材料的依賴性越少，就越具有一種獨立性，從而產(chǎn)生一種對應(yīng)于事物世界的虛擬世界，來實現(xiàn)人的生活方式，譬如游戲、娛樂、網(wǎng)購、信息交易、電子賬單等。這些活動逐漸成為人們關(guān)于這個世界的認(rèn)識和實踐的表達方式，構(gòu)建起人們新的生活樣式。數(shù)字物借其完美的復(fù)制與感性的操作，拓展人們對真實世界的認(rèn)知能力，增加人們感知物理世界的間接性，并通過數(shù)字化的社交平臺，建立起理解真實世界的認(rèn)知基礎(chǔ)，使得原來以各種直接感觸性或?qū)嵈嫘詾榍疤岬纳娼?jīng)驗，逐漸被各種對數(shù)字物的直接感觸或虛擬交易所替代。對人的世界觀、價值觀產(chǎn)生了影響，成為推進世界經(jīng)濟增長、社會發(fā)展和文明進步的有力杠桿。

在數(shù)字時代，以掃碼支付、獲取信息、實現(xiàn)交互，在全球已達到數(shù)十億人的普及。這不僅改變了社會發(fā)展節(jié)奏，打亂了社會原有的秩序，更造成社會認(rèn)知的整體滯后，從而導(dǎo)致各種問題和矛盾的集中涌現(xiàn)。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的各種亂象，折射岀無可奈何的盲人摸象，而信息社會是建立在現(xiàn)實空間與網(wǎng)絡(luò)空間之上的。如何將現(xiàn)實空間的社會體系抽象表達到網(wǎng)絡(luò)空間，并通過信息系統(tǒng)開發(fā)建設(shè)，在網(wǎng)絡(luò)空間建立起支撐各行各業(yè)的一體化信息執(zhí)行環(huán)境，真正推進“數(shù)字經(jīng)濟”的基礎(chǔ)建設(shè)?全球二維碼掃一掃、碼鏈技術(shù)發(fā)明人徐蔚博士創(chuàng)立的碼鏈思想和碼鏈模型，向正在經(jīng)歷百年巨變的當(dāng)今世界給出了中國方案。

互聯(lián)網(wǎng)生成的IP文明

讓我們先來看看互聯(lián)網(wǎng)生成的IP文明的局限。

IP是整個TCP/IP協(xié)議族的核心，也是構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)。IP是Internet Protocol網(wǎng)際互連協(xié)議的縮寫，是TCP/IP體系中的網(wǎng)絡(luò)層協(xié)議。設(shè)計IP的目的是提高網(wǎng)絡(luò)的可擴展性：一是解決互聯(lián)網(wǎng)問題，實現(xiàn)大規(guī)模、異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通;二是分割頂層網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用和底層網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之間的耦合關(guān)系，以利于兩者的獨立發(fā)展。根據(jù)端到端的設(shè)計原則，IP只為主機提供一種無連接、不可靠的、盡力而為的數(shù)據(jù)包傳輸服務(wù)。

IP位于TCP/IP模型的網(wǎng)絡(luò)層相當(dāng)于OSI模型的網(wǎng)絡(luò)層，對上可載送傳輸層各種協(xié)議的信息，例如TCP、UDP等;對下可將IP信息包放到鏈路層，通過以太網(wǎng)、令牌環(huán)網(wǎng)絡(luò)等各種技術(shù)來傳送。

為了能適應(yīng)異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，IP強調(diào)適應(yīng)性、簡潔性和可操作性，并在可靠性做了一定的犧牲。IP不保證分組的交付時限和可靠性，所傳送分組有可能出現(xiàn)丟失、重復(fù)、延遲或亂序等問題。

路由器僅根據(jù)網(wǎng)絡(luò)地址進行轉(zhuǎn)發(fā)。當(dāng)IP數(shù)據(jù)包經(jīng)由路由器轉(zhuǎn)發(fā)時，如果目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)與本地路由器直接相連，則直接將數(shù)據(jù)包交付給目標(biāo)主機，這稱為直接交付;否則，路由器通過路由表查找路由信息，并將數(shù)據(jù)包轉(zhuǎn)交給指明的下一跳路由器，這稱為間接交付。路由器在間接交付中，若路由表中有到達目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)的路由，則把數(shù)據(jù)包傳送給路由表指明的下一跳路由器;如果沒有路由，但路由表中有一個默認(rèn)路由，則把數(shù)據(jù)報傳送給指明的默認(rèn)路由器;如果兩者都沒有，則丟棄數(shù)據(jù)包并報告錯誤。

一個IP包從源主機傳輸?shù)侥繕?biāo)主機可能需要經(jīng)過多個不同的物理網(wǎng)絡(luò)。由于各種網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)幀都有一個最大傳輸單元MTU的限制，如以太網(wǎng)幀的MTU是1500;因此，當(dāng)路由器在轉(zhuǎn)發(fā)IP包時，如果數(shù)據(jù)包的大小超過了出口鏈路的最大傳輸單元時，則會將該IP分組分解成很多足夠小的片段，以便能夠在目標(biāo)鏈路上進行傳輸。這些IP分片重新封裝一個IP包獨立傳輸，并在到達目標(biāo)主機時才會被重組起來。

IP是網(wǎng)絡(luò)之間信息傳送的協(xié)議，可將IP信息包從源設(shè)備例如用戶的計算機傳送到目的設(shè)備例如某部門的www服務(wù)器。為了達到這樣的目的，IP必須依賴IP地址與IP路由器兩種機制來實現(xiàn)。

IP規(guī)定網(wǎng)絡(luò)上所有的設(shè)備都必須有一個獨一無二的IP地址，就好比是郵件上都必須注明收件人地址，郵遞員才能將郵件送到。同理，每個IP信息包都必須包含有目的設(shè)備的IP地址，信息包才可以正確地送到目的地。同一設(shè)備不可以擁有多個IP地址，所有使用IP的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備至少有一個唯一的IP地址。

因此簡而言之，IP是當(dāng)今互通互聯(lián)的聯(lián)網(wǎng)底層標(biāo)識，基于IP的通訊協(xié)議，是聯(lián)網(wǎng)的主要連接協(xié)議，IP的管理即互聯(lián)網(wǎng)的管理核心。

由于IP地址是數(shù)字組成的機器語言，不方便人類記憶，所以有了域名方便人們記憶與使用，通過域名地址就能找到唯一的IP地址。

域名管理系統(tǒng)DNS服務(wù)器Domain Name System，為Internet上的主機分配域名地址和IP地址。用戶使用域名地址，該系統(tǒng)就會自動把域名地址轉(zhuǎn)為IP地址。域名服務(wù)是運行域名系統(tǒng)的Internet工具。執(zhí)行域名服務(wù)的服務(wù)器稱之為DNS服務(wù)器，通過DNS服務(wù)器來應(yīng)答域名服務(wù)的查詢。

在服務(wù)器家族里還有一種叫做“DNS根服務(wù)器”的服務(wù)器。全球共有13臺根域名服務(wù)器。這13臺根域名服務(wù)器中名字分別為“A”至“M”。其中10臺設(shè)置在美國，另外各有一臺設(shè)置于英國、瑞典和日本。根服務(wù)器主要用來管理互聯(lián)網(wǎng)的主目錄。1個為主根服務(wù)器放置在美國。其余12個均為輔根服務(wù)器，其中9個放置在美國，歐洲2個，位于英國和瑞典，亞洲1個，位于日本。所有根服務(wù)器均由美國政府授權(quán)的互聯(lián)網(wǎng)域名與號碼分配機構(gòu)ICANN統(tǒng)一管理，負(fù)責(zé)全球互聯(lián)網(wǎng)域名根服務(wù)器、域名體系和IP地址等的管理。這13臺根服務(wù)器可以指揮Firefox或Internet Explorer這樣的Web瀏覽器和電子郵件程序控制互聯(lián)網(wǎng)通信。由于根服務(wù)器中有經(jīng)美國政府批準(zhǔn)的260個左右的互聯(lián)網(wǎng)后綴如.com、.net等和一些國家的指定符如法國的.fr、挪威的.no等。美國政府每年花費近50多億美元用于根服務(wù)器的維護和運行，承擔(dān)了世界上最繁重的網(wǎng)絡(luò)任務(wù)和最巨大的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險。

因此，“互聯(lián)網(wǎng)”也可看作是美國制作與管理的一張網(wǎng)，向全世界提供服務(wù)，因此業(yè)界提出目前的網(wǎng)絡(luò)并不是真正意義上的互通互聯(lián)，不應(yīng)該叫“互聯(lián)網(wǎng)”，而是叫“因特網(wǎng)”，即美國控制的局域網(wǎng)，是一種依存于美國法律與美國政客的存在。不能承擔(dān)普惠全球與全民共識的責(zé)任。

碼鏈模型生成的碼文明

徐蔚在著述的《碼鏈新世界物格新經(jīng)濟》著作中，闡述了碼鏈模型生成的碼文明。

徐蔚認(rèn)為，IP世界，是無法與真實世界一一對應(yīng)的虛擬世界，碼世界，才是可以與真實世界一一對應(yīng)的世界，即“四維世界”。

碼鏈模型的兩個基本概念是“數(shù)字人”與“物格”，數(shù)字人，即人類在三維世界通過掃碼鏈接，疊加自己數(shù)字人DNA，生成新的碼，與原來的碼形成鏈條，用于記錄人類行為的5W以及社會關(guān)系;

物格，即數(shù)字人行為的發(fā)生地，通過碼鏈接入，記錄行為及權(quán)重的分配。

人，在土地上，勞動，創(chuàng)造出價值，也就創(chuàng)造了人類社會本身三維世界;數(shù)字人，在物格數(shù)字土地上，通過掃碼鏈接，也創(chuàng)造了數(shù)字經(jīng)濟的價值，也就創(chuàng)造了“數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系”四維世界。

這樣，我們就可以理解碼鏈的基本運行模式：將人類的社會信息活動包括信息獲取、處理、存儲、傳遞以及從問題到?jīng)Q策的過程提升到網(wǎng)絡(luò)空間實現(xiàn)跨越時空的高速、高效運行，并將信息處理結(jié)果落地到現(xiàn)實空間達成精準(zhǔn)、高效的實施。

碼鏈數(shù)字經(jīng)濟新思想是在第一代互聯(lián)網(wǎng)、第二代社交網(wǎng)絡(luò)后又一個升級版的數(shù)字人物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)模型：是“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”的東方哲學(xué)思想與西方科技融合的產(chǎn)物。通過碼鏈可以透過三維世界看到四維世界的投影，在此基礎(chǔ)上的信息化重構(gòu)新世界已經(jīng)展開。

在現(xiàn)實世界中，人在三維世界中相互遇見，相互作用，產(chǎn)生大量的相互作用，構(gòu)建了人類社會的巨大經(jīng)濟體。

隨著碼鏈信息技術(shù)的迅速普及，人類社會的經(jīng)濟行為正不斷拓展到數(shù)字四維世界，在數(shù)字世界中，數(shù)字人代表了人的行為。

不同于人類的現(xiàn)實社會，在數(shù)字世界中，數(shù)字人在相互遇見時，通過掃碼而相互鏈接，并在產(chǎn)業(yè)碼服務(wù)器上留下活動記錄，形成碼鏈。

結(jié)合三維現(xiàn)實世界的實體世界，在碼的數(shù)字世界里，同樣可以標(biāo)定三維的地點和時間，標(biāo)定了三維的地點的“碼”可以固定在某個坐標(biāo)上，進入“物格”。

物格的概念是在碼的數(shù)字世界中的一個三維空間的量子化容器，標(biāo)定地點的碼可以進入物格容器。

碼的底層可以不是IP，而是PIT即位置，身份，時間，而PIT恰好就是5W的核心要素還有2個W就是前因why后果what。

那么，只要建立“碼”與“PIT”的轉(zhuǎn)換機制，就類似“域名”與“IP”那樣，就可以建立一個基于“碼”的物聯(lián)網(wǎng)體系，簡稱“碼取代IP”。據(jù)悉，掃一掃專利發(fā)明人徐蔚正在與西安電子科技大學(xué)，中科院等相關(guān)機構(gòu)策劃成立國家級CPIT實驗室，共同推進上述研究。

在最新發(fā)布的“物格數(shù)字地球”里，呈現(xiàn)出來的物格，即依托北斗衛(wèi)星遙感數(shù)據(jù)，把地球表面劃分成10米x10米的一個個網(wǎng)格;每個物格網(wǎng)格都具有唯一的“北斗經(jīng)度緯度”，該物格可以在掃碼鏈接時候被一一對應(yīng)，根據(jù)行為的級別匹配不同的權(quán)重。

由于物格具備經(jīng)度緯度作為標(biāo)識，我們可以把物格當(dāng)作IP地址/域名的替代升級，并且在“物格數(shù)字地球”呈現(xiàn)。

鼠標(biāo)點擊不同的物格，就可以接入不同的服務(wù)，而提供服務(wù)者就相當(dāng)于網(wǎng)站的服務(wù)提供者，這樣我們就可以建立一個全新的物聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)體系。

相對于第一代由IP與人對接的點對點服務(wù)，到第二代基于社交網(wǎng)的點向面反饋傳播，碼鏈模型更強調(diào)人與人、人與物的鏈接人是小宇宙，外部世界就是大宇宙，碼鏈就是小宇宙與大宇宙的相互交互，相互鏈接。人與萬物直接相連從而完整融合線上、線下，可以記錄人類行為的每一次交互，從而使得信息交互的效率更高效、安全、可靠，同時又能有效保護隱私。碼鏈思想是基于“數(shù)字人”概念與專利體系發(fā)展而來的，每個碼每一次交互可包含其發(fā)行人數(shù)字人和服務(wù)列表，每次掃碼接入，代表一次鏈接交互，將發(fā)行人所提供的服務(wù)和掃碼的“數(shù)字人”連接起來，通過“數(shù)字人”之間相互交換數(shù)據(jù)來使得掃碼的“數(shù)字人”獲得他所需要的服務(wù)。所有“數(shù)字人”能獲取的服務(wù)，以及獲取每個服務(wù)的“數(shù)字人”這兩個維度構(gòu)成一個“人一一服務(wù)”鏈接矩陣，這個矩陣即“智慧碼鏈”網(wǎng)絡(luò)“Matrixlink”。碼鏈不僅記錄所有過去發(fā)生的鏈接，同時記錄根據(jù)人的意愿而將要發(fā)生的可能鏈接，從而杜絕發(fā)生不符合人意愿的鏈接發(fā)生，并挖掘出人們所需要的潛在服務(wù)。從哲學(xué)層面思考，碼鏈思想與東方文明“以人為本，道法自然”的理念是一致的?！叭恕笔侨祟惿鐣暮诵?。

徐蔚認(rèn)為，“在過去，人類的文明是建立在文字之上的，所以過往的人類歷史被稱之為文明’。而隨著計算機、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，文字已經(jīng)無法承載當(dāng)前人類的所有文明了。從今往后，人類文明應(yīng)該被建立在數(shù)據(jù)之上。所以，今后的我們是否不該再把文明稱之為文明，而應(yīng)該稱之為數(shù)明’?！边@段簡單的話道出了當(dāng)前人類社會正普遍面臨的一種全新局面，數(shù)據(jù)將在人類社會進程中扮演著越來越重要的角色。數(shù)字化的虛擬世界必將越來越緊密地融入我們的現(xiàn)實社會當(dāng)中，并成為整個人類社會不可缺少的一個組成部分。

那么在未來的數(shù)字世界里，人類又將會以什么樣的模式存在呢?徐蔚告訴我們，信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了全新的世界觀與方法論，如果單從商業(yè)視點這個角度來看的話，傳統(tǒng)的商業(yè)交易是基于三維的物理時空，當(dāng)只有在消費需求者c與商家，也就是我們說的B，在三維物理時空相遇的時候，交易才能發(fā)生，經(jīng)濟價值才開始真正的計量;而互聯(lián)網(wǎng)電商，是建立了一個以.為依托的商城，以網(wǎng)頁為展現(xiàn)方式的模式，但是它的最大缺陷在于：沒有與真實的物理世界建立一一對應(yīng)的關(guān)系，并且在以“.com”中心化接入的模式之下，“千軍萬馬過獨木橋”成為必然：這就導(dǎo)致流量成本居高不下，各種弊端屢禁不止，引發(fā)了多輸?shù)木置?碼鏈技術(shù)作為一個革命性的、信息技術(shù)的載體，它不僅有正確的哲學(xué)思想世界觀，而且還有務(wù)實可行的方法論，這就使得人類社會在信息傳遞這個尺度上，建立一個以“碼”為單位的信息維度簡要來說包含5W元素，即時間、地點、人物+前因后果，建立一個真實世界與數(shù)字世界一一對應(yīng)的多個平行世界，這是對“香農(nóng)定律”的一個突破，它不單單在于比特信息的傳遞，更是可以在量子維度進行人類在社會中的自主意愿的表達，由于這個平行世界有多個乃至無限多個平行世界的維度;這個數(shù)字化的平行世界，是可以以自由意識進入，這就完全不同于基于IP的虛擬世界的Cyber-Space，在這個碼鏈?zhǔn)澜缰?，人的行為表現(xiàn)為數(shù)字化的行為方式。人，也就被稱為數(shù)字人。

自徐蔚2002年提出Matrixlink矩陣鏈接思想，2011年發(fā)明二維碼掃一掃專利，2014發(fā)表“超主權(quán)數(shù)字貨幣理論”以來，如今“碼鏈思想”以及“數(shù)字人理論”，已經(jīng)通過“碼鏈數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系，即點線面體系”全面展開;給我們提供了一個不同的思考方向，讓我們能夠從中有所啟發(fā)。從“碼鏈思想”中我們了解到，碼鏈生態(tài)體系的構(gòu)建是要搭建一個以人為基礎(chǔ)的去中心化或者說泛中心化商業(yè)和金融生態(tài)體系，進而為人類社會搭建起一種全新的數(shù)字社會模式。碼鏈體系所要打造的是一個“四商一體”的商業(yè)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，最基礎(chǔ)的部分就是人。

碼文明的本質(zhì)是碳基文明

徐蔚在《碼鏈新大陸物格新經(jīng)濟》第八章“人類文明的終極之爭”中指出，資本主義發(fā)展的最高階段不是金融帝國主義，而是機器人帝國主義。即從唯利是圖角度來看，如果剝削人類比不上剝削機器，那么資本家集團就有足夠的動力來發(fā)展機器人、人工智能來獲取最大的剩余價值。因此，文明之爭不單純是東方文明與西方文明之爭，更是誰能帶領(lǐng)地球延續(xù)傳承碳基文明，而非西方大力發(fā)展的“硅基文明”的機器取代人類的路徑的“碳基文明”與“硅基文明”之爭。

徐蔚認(rèn)為，真正的第四次工業(yè)革命，將不同于以往帶有被動性、局部性和修補性的結(jié)構(gòu)調(diào)整，而是對整個社會體系結(jié)構(gòu)包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的重構(gòu)。第四次的工業(yè)革命將從新的價值創(chuàng)造體系、新的社會管理體系和新的智慧文明這三個維度全面展開，并且進入一個指數(shù)

增長的階段。目前，我國較為成熟的分布式信用體系也只有碼鏈了。

徐蔚認(rèn)為：區(qū)塊鏈和所謂的加密貨幣的本質(zhì)就是機器人帝國主義。因為所有的加密貨幣都是機器世界的產(chǎn)物，這也是西方世界所主導(dǎo)以IP為鏈接的互聯(lián)網(wǎng)所謂算法控制世界的一個騙局，而這個騙局就是為了實現(xiàn)資本主義發(fā)展的最高階段：機器人取代人類?？梢灶A(yù)見在不久的將來，碼鏈與FB的正面交鋒在所難免，這不僅僅是中國與美國的較量，也是人類社會與機器人帝國的終極對決。

碼鏈的體系從2002年開始研發(fā)至今，其初衷一直非常的明確，就是要通過掃一掃取代以鼠標(biāo)點一點為接入口的傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系。因為人類生活在真實的世界，而不是虛擬的互聯(lián)網(wǎng)屏幕當(dāng)中，所以互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模再大，也只是占到我們真實生活當(dāng)中的一小部分而已。所以，碼鏈構(gòu)建的全新數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系一定是建立在真實的世界之上。這也符合中國道家“天人合一、道法自然”的傳統(tǒng)思想，同時，這也是構(gòu)建碼鏈體系的理論基礎(chǔ)。

以物格價值鏈為例，這實際上就是之前物格碼的升級版本，所謂“物格”就是物聯(lián)網(wǎng)的格子，物聯(lián)網(wǎng)的格子是存在于真實世界當(dāng)中的，每一個格子在我們的數(shù)字經(jīng)濟世界都可以得到映射。而物格價值鏈則可以通過唯一的經(jīng)緯度坐標(biāo)以及時間和不同的商品DNA所生成的在數(shù)字地球中唯一的二維碼。

這個二維碼就是接入這個數(shù)字世界的“元碼”。而這個原始二維碼，可以記錄商品通過碼鏈所接入的所有行為。如果把這個“源頭”的二維碼定義為價值的一部分，那么它就可以產(chǎn)生收益，從整個邏輯上來說我們就可以讓所有二維碼掃一掃用戶都有機會在新數(shù)字世界的構(gòu)建中，對整個體系的財富進行重新再分配。

總而言之，碼鏈體系的本質(zhì)實際上就是將人類以及商品的DNA疊加到該體系當(dāng)中，而不是通過IP作為底層來構(gòu)建。所以只有通過碼鏈的模式才有機會重新構(gòu)建岀一個全新的數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系，以應(yīng)對這場即將到來的關(guān)乎人類社會未來走向的數(shù)字戰(zhàn)爭。

徐蔚認(rèn)為，我們都生活在一個真實的世界里，直到20年前互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)又創(chuàng)造岀了一個虛擬的世界。在真實的世界里界限是非常明確的，也就是說越過雷池就意味著需要付出代價，而虛擬的世界則幾乎是沒有邊界的，因為它是一個全新的世界，存在于更高的維度。

當(dāng)然，無論是真實的世界還是虛擬的世界，都真實的存在于我們生活當(dāng)中，而它們最大的問題就是不能進行相互的映射，也就是說我們的社會是被割裂的。社會被割裂的后果就是導(dǎo)致了真實的世界和虛擬的世界存在不同的經(jīng)濟活動和不同的經(jīng)濟體制，但是它們相互之間不能進行互聯(lián)就容易造成我們決策上的誤判。

在這種情況下，我們就需要通過“掃一掃”作為基礎(chǔ)接入點，在掃碼之后生成新的碼，而碼與碼之間又形成一條新的價值鏈，無數(shù)的二維碼和價值鏈條就構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)碼，從點到線、面最終構(gòu)建岀體和系。我們通過這樣的方式建立了一整套源自中國、面向世界的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方案。碼鏈模型的創(chuàng)立，表明在數(shù)字時代，中國不僅代表了先進的發(fā)展模式，還為全世界解決了數(shù)字時代的問題。

在傳統(tǒng)的世界中我們是以人作為單獨的個體存在，在互聯(lián)網(wǎng)的世界中我們依賴的是電腦，通過IP進行接入，而在價值鏈所構(gòu)建的世界當(dāng)中，我們則是以數(shù)字人作為基礎(chǔ)的單位所組成的，人類所有的行為和社會中所有的經(jīng)濟活動都是通過掃一掃鏈接在一起，而所有這些行為的發(fā)生地，都對應(yīng)到一個個“物格”上去，這樣從經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)上來說，我們就具備了把所有人類社會的經(jīng)濟活動進行記錄，對整個體系進行統(tǒng)一管理的能力。