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近日，一部名為《娘道》的電視劇在熒屏上熱播，該劇以民國初年為時代背景，描繪出主人公瑛娘與五個孩子之間聚散離合的傳奇故事。然而，這部作品卻呈現(xiàn)出了收視率與口碑的極大撕裂：一邊是遠遠超過同時段其他電視劇的高收視率，一邊是豆瓣評分只有2.6分、86.7%的觀眾給出一星評價的斷崖式口碑。而造成這種撕裂和爭議的根源，在于該劇所呈現(xiàn)出的價值觀的扭曲與錯位。

根據(jù)該劇導(dǎo)演的解釋，“娘道”的含義是“生而無求、哺而無求、養(yǎng)育而無求、舍命而無求”。或許該劇的主創(chuàng)們想要展現(xiàn)的是一種母愛的無私和偉大，但事實上，該劇所傳遞出的價值觀，恰恰與這種初衷背道而馳。

一方面，該劇試圖渲染一種母愛的無私奉獻精神，但尺度的把握顯然過猶不及。諸如主人公在難產(chǎn)時喊出的“保我兒子！我這條賤命算什么，我一定要給繼宗生出兒子！”等臺詞，過分強調(diào)母親的所謂“犧牲精神”，事實上泯滅了一個作為母親的女性在獨立個體意義上的價值，將女性物化成為一種傳宗接代的生產(chǎn)工具，很顯然，這是一種對于女性生命權(quán)利的偏見。另一方面，該劇還傳遞出一股濃烈的“重男輕女”思想，諸如“要怪就怪我吧，怪我生不出兒子”“我這條賤命算什么，只要能給二少爺生兒子”等臺詞反復(fù)上演，母憑子貴、“兒子是寶、女兒是草”的封建糟粕思想淪肌浹髓，很顯然，這是一種對于母愛精神內(nèi)核的誤解。

而這也讓我們不得不發(fā)問，在如此封建桎梏下的所謂“娘道”，是真正的“娘道”嗎？答案恐怕是否定的。母愛也好、娘道也罷，在對子女默默付出、無私奉獻的同時，享有作為母親的權(quán)利和作為女性的尊嚴，平等而又無差別地去疼愛子女，恐怕才是母愛的真諦。古今中外，能名垂青史的偉大作品莫不如此。

老舍在《我的母親》中刻畫出了一個戰(zhàn)爭年代勇敢而又堅毅的母親形象，在刺刀和饑荒中“不軟弱”地保護著兒女；陳忠實在《白鹿原》中，將作為母親的仙草描寫成男權(quán)的附庸，這也注定了她命運的悲劇性。然而在讓人唏噓之余，她的悲慘命運帶給人們的更多是對封建禮教的批判與反思。時至今日，承載著這些母親形象的書紙或許雖已泛黃，但讀來仍字字千鈞、句句泣血，成為歌頌?zāi)笎鄣挠篮憬?jīng)典。

近年來，隨著文藝創(chuàng)作市場的勃興，一批批優(yōu)質(zhì)的文藝作品脫穎而出，豐富著人民群眾的精神生活、涵養(yǎng)著主流的社會價值。但同時，由于過分追逐市場導(dǎo)向和經(jīng)濟效益、囿于文藝創(chuàng)作者個人的思想境界和專業(yè)素養(yǎng)等因素，文藝作品市場也呈現(xiàn)出了泥沙俱下的現(xiàn)實圖景。不僅《娘道》等作品價值觀出現(xiàn)錯位，近幾年，手撕鬼子、子彈轉(zhuǎn)彎的抗日神劇有之；輕侮英烈、歪曲歷史的惡搞作品有之；情色媚俗、刺激感官的低俗作品有之；渲染物欲、鼓動享樂的輕浮作品亦有之。

這些價值觀嚴重扭曲和錯位的作品，不僅喪失了文藝作品所本該擁有的審美及文化價值，威脅著文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)自身的長遠發(fā)展。除此之外，還消解著社會賴以維系的道德文化及主流價值，在人民群眾當中產(chǎn)生不良的社會影響。因此，對于這種文藝作品價值觀錯位的現(xiàn)象，我們應(yīng)當警惕起來。

文藝作品承載著引領(lǐng)風(fēng)尚、成風(fēng)化人的重要作用。因此，文藝創(chuàng)作者應(yīng)當在浮躁淺薄的社會思潮、物欲橫流的市場大潮的沖擊下，保持清醒的創(chuàng)作頭腦、獨立的思想定力、正確的價值導(dǎo)向。正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上所強調(diào)的那樣，“要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感”。因為唯有如此，才能真正創(chuàng)作出無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀文藝作品。

王曉東（本文刊載于11月2日《新華每日電訊》15版）

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