相識滿天下，知心有幾人？
交朋友之道，要“易其心而后語”，要彼此知心。但是知心很難，《昔時賢文》說：“相識滿天下，知心有幾人?”所以古人說“人生得一知已，死而無憾!”
我們也可以說，世界上沒有一個人能真有一個知已的，盡管我們都有家人、父子。但夫婦為夫婦，不一定是知已;兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知已。所以知已只有友道，友道就是社會之道，有人把五倫之外加一倫，那是不通的。
朋友一倫就是社會，過去家庭一倫也是社會。我們中國文化標(biāo)榜的知心朋友，從古到今只有一對，就是管仲與鮑叔牙兩個人。以后的歷史雖不敢說沒有，但的確很少。如果大家懂得他們兩人全始全終的歷史，就可以知道知心不容易了。
所以孔子在這里提到“易其心而后語”，這個“易”就是交易的易，不是容易的易?！耙灼湫摹笔潜舜藫Q了心，就像古人一首非常有感情的詞：“換我心，為你心，始知相憶深!”
我們?yōu)槭裁粗v到這里?就是拿這首詞來說明什么叫做“易其心”，也就是朋友與朋友之間要能交心，才算知心。大家可以想一想，人與人之間可以談知心話的多難找!孔子的看法，要能“易其心”，才能講朋友之道。“定其交而后求”，我們在社會上交朋友，人與人之間要“定其交”，要有交情。
記得我們年輕時把朋友分類，一種是一般有朋友，見面之交的都是朋友;一種是政治上的朋友，就是有利害關(guān)系的朋友，除了利害關(guān)系，政治上沒有朋友;另有一種是經(jīng)濟上的朋友，所謂通財之誼，能做到通財之誼就很難了;最難得的是道義之交，那是更難了。
我們一生能不能交到一個沒有一點利害關(guān)系的朋友，都是大問題，包括了政治、經(jīng)濟、普通等等一切的朋友在內(nèi)，能夠全始全終的有幾個?如果有，這個就是可以相交的朋友。朋友的交情能夠“定其交”，才可對他有所要求。
譬如我們前面講過的管鮑之交，管子開始跟鮑叔牙做生意，結(jié)帳的時候，鮑叔牙也不問賺了多少，管仲就自己裝了起來。人家告訴鮑叔牙，管仲太不夠意思，兩個人做生意賺了一千萬，才給你鮑叔牙一百萬!鮑叔牙不但不以為意，還說：“他因為窮!他需要錢，我不需要。”這多么難?
管仲那個做法是亂來的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鮑叔牙了解。最后管仲要死的時候，齊桓公對他說：你死了以后，我想把這個宰相交給鮑叔牙來做如何?管仲說：千萬不可交給鮑叔牙，他絕不能當(dāng)宰相。他就這么愛護鮑叔牙，也只有鮑叔牙懂得，管仲不要他接位，是為了顧全齊桓公，也為了顧全鮑叔牙。這種胸懷多好，多高超，也只有知已才懂。
如果像現(xiàn)在的人，你不做國防部長，應(yīng)該交給我，卻交給別人，那還夠朋友嗎!當(dāng)年你當(dāng)部長還是我建議的，要我當(dāng)部長你卻還要反對!不罵你祖宗八代才怪!所以只有知已才能愛人以德。過去我們念到“定其交而后求”，很滑頭地加了一個小批說：“有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人!真有患難的時候，何曾有一人來幫助你啊!
“君子修此三者，故全也!”這就是修道，修正人生的行為，人生的大道，能夠修正這三個要點，自己才能夠“全”。人生境界常有求全之毀，誰也不是一個完人，每一個人都有缺點被人家挑剔。攻擊人批評人的文章，都是求全之毀。誹謗人家容易，要求人家都是圣人，自己卻是混蛋。
寫文章的人當(dāng)然絕不是圣人，可是他要求人家都是圣人。所以我們?nèi)穗S時都有求全之毀。不虞之譽呢?有時候人家恭維我們，我們自己還沒有想到有這個長處，甚至被人過度地恭維了，會使自己得意忘形。恭維來了，就是不虞之譽。所以我說孟子到底還是圣人。
懂得了求全之毀，人生才能求全，人生才可能全始全終。
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