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網(wǎng)易家居報(bào)道：

當(dāng)物質(zhì)生活需求得到滿(mǎn)足，現(xiàn)代人開(kāi)始對(duì)城市精神空間建設(shè)提出更高的追求。

如何構(gòu)筑“新人文空間”?

一場(chǎng)大咖齊聚的跨行業(yè)討論，為我們揭開(kāi)答案。

11月16日下午，AEG德國(guó)高端家電與網(wǎng)易設(shè)計(jì)聯(lián)合舉辦的[尊貴有度 衣食有格]生活哲學(xué)設(shè)計(jì)師沙龍?jiān)?strong>武漢Big House當(dāng)代藝術(shù)中心舉辦。”新人文空間——論再設(shè)計(jì)對(duì)城市復(fù)興和人文關(guān)懷的強(qiáng)化”是這次跨行業(yè)大討論的主題，沙龍力邀ADF后象設(shè)計(jì)師事務(wù)所創(chuàng)始合伙人及設(shè)計(jì)主持、武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授及碩士生導(dǎo)師陳·彬、HOWONE MAX浩壹設(shè)計(jì)工作室 主持人、湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 副教授/碩士生導(dǎo)師沈勁夫、妙物（中國(guó)）建筑裝飾集團(tuán) 創(chuàng)始人/藝術(shù)總監(jiān)、中室協(xié)住宅產(chǎn)業(yè)裝飾裝修專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)劉威等設(shè)計(jì)師和AEG中國(guó)總經(jīng)理Klaus Warmedinger、網(wǎng)易設(shè)計(jì)全國(guó)主管張金燕等嘉賓從城市復(fù)興建設(shè)的探討中，探尋具有人文格調(diào)的生活方式，共話東方城市美學(xué)的再創(chuàng)作。

城市復(fù)興解構(gòu)“新”人文空間

武漢，是承載悠悠楚地風(fēng)物的千年江城，亦是中國(guó)城市更新浪潮中的“弄潮兒”。長(zhǎng)江大橋、黃鶴樓臺(tái)、珞珈櫻花……將城市的過(guò)往流淌成長(zhǎng)江之水向未來(lái)流去。市井煙火與新潮生活在此碰撞、共融、再生，新的城市人文氣息由此彌漫開(kāi)來(lái)……

武漢當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)大咖陳彬從武漢城市記憶入手，深度解析城市更新過(guò)程中在地人文與設(shè)計(jì)方向的關(guān)聯(lián)。

新人文空間一詞的提出與城市更新進(jìn)程進(jìn)入到新的階段有關(guān)，“人文”對(duì)于場(chǎng)所功能和其承載物本身提出精神層面的要求，“新”則代表著設(shè)計(jì)者前沿探索的實(shí)時(shí)反饋，設(shè)計(jì)究其根源，即為在地文化的創(chuàng)新表現(xiàn)形式?！俺鞘惺菍儆谌说?，因而城市的活力取決于生活在這里的人能夠如何使用它。”陳彬用雅各布斯的一段話引入今天的話題。一座城市的建筑，最后呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)，和使用這個(gè)空間的人有高度相關(guān)性，什么樣的人在這個(gè)空間中應(yīng)用，就會(huì)讓這個(gè)空間有不同的表情、不同的狀態(tài)。陳彬談到，“武漢的城中心就有著許多存量建筑，這些舊建筑和現(xiàn)代使用功能相違背，特性也已經(jīng)消失。對(duì)這些舊物進(jìn)行改造與重構(gòu)，和當(dāng)前這個(gè)城市的藝術(shù)與生活進(jìn)行對(duì)接，是一個(gè)城市所謂人文特性非常重要的部分。這些地方既能夠適合當(dāng)下的使用，又保存了這個(gè)城市曾經(jīng)有的記憶。”

2010年到2020年十年間，陳彬與他的團(tuán)隊(duì)在武漢做過(guò)許多歷史存量建筑空間的改造。他將這一與舊建筑打交道的旅程拆解為八大環(huán)節(jié)——通過(guò)設(shè)計(jì)重塑城市的體驗(yàn);場(chǎng)地活化;實(shí)踐·探索城市理想單元;功能置換;肌理療愈;老宅煥新，重塑生活;老城新生;提高城市空間可及性。

新的人文空間，新和舊，共同的才稱(chēng)為人文空間。陳彬提出“向舊而新，抵抗遺忘”，飛速發(fā)展的城市會(huì)讓我們忘掉非常多不應(yīng)該忘掉的故事，而設(shè)計(jì)師可以通過(guò)這份工作，去幫助這里的人們抵抗遺忘，通過(guò)建立城市微檔案和喚醒的設(shè)計(jì)思路，深度研究近代歷史建筑的滄桑與崢嶸，以關(guān)聯(lián)和折射當(dāng)下生活的手法，向外界展示武漢獨(dú)特的人文風(fēng)格與深厚的人文底蘊(yùn)。

江城共話“新”人文空間如何構(gòu)建？

每個(gè)城市都有其獨(dú)特的文化脈絡(luò)，而這也誕生了多元的中國(guó)城市面貌，也自然產(chǎn)生了新時(shí)代人文空間的多樣性需求。如何構(gòu)建新人文空間，也是設(shè)計(jì)師們關(guān)注的重點(diǎn)。

從空間美學(xué)與哲學(xué)的角度，沈勁夫闡述了他心目中“新人文空間”的構(gòu)建要義。何為“新”?是從“巧作”到“無(wú)巧”，即真實(shí)和日常。去除不必要的雕飾，讓設(shè)計(jì)面對(duì)真實(shí)的自我，回歸人本身，達(dá)成人與自然的新和諧，是為新人文。而新人文主義不會(huì)因其“新”而脫離其“人文主義”的本質(zhì)，以人為中心是這個(gè)空間邏輯的第一要素。其次，“新”人文主義是由于當(dāng)下現(xiàn)代科學(xué)的介入，將傳統(tǒng)人文主義與自然科學(xué)的融合才形成了當(dāng)下的“新”人文主義。

現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速迭代，自媒體也應(yīng)運(yùn)而生，傳統(tǒng)行業(yè)不斷升級(jí)。設(shè)計(jì)師也需要不斷提升，與其擁抱與結(jié)合。最后，他提到，“文藝復(fù)興是唯美至上的，新人文主義的美在它的包容性。藝術(shù)、人、社會(huì)、自然和宇宙，無(wú)不在其中?！鄙騽欧驈?qiáng)調(diào)，包容性是新人文的核心。

而在劉威看來(lái)，產(chǎn)品化與精細(xì)化才是強(qiáng)化人文空間的兩大原則?！翱虏嘉饕f(shuō)，要像造汽車(chē)一樣造房子?！彼劦?，在中國(guó)，大量的房屋構(gòu)筑依舊由建筑工人完成，怎么樣讓造房子像造汽車(chē)一樣高效便捷呢?劉威為我們引入“產(chǎn)品思維”。

首先要統(tǒng)一“底盤(pán)”，汽車(chē)設(shè)計(jì)行業(yè)會(huì)先請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師制造一款概念車(chē)，得到市場(chǎng)認(rèn)可以后再反復(fù)實(shí)驗(yàn)，能夠安全駕駛后才能夠進(jìn)行復(fù)制。同樣的道理，住宅產(chǎn)品也需要將概念現(xiàn)行制作，實(shí)測(cè)調(diào)整后才能進(jìn)行復(fù)制。產(chǎn)品化就是在標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上完成個(gè)性化的需求。

那么如何將最基礎(chǔ)的“底盤(pán)”變成產(chǎn)品?通過(guò)廣泛的客戶(hù)調(diào)研，了解居住者真正需要的空間是什么，緊接著根據(jù)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行產(chǎn)品優(yōu)化，這個(gè)過(guò)程劉威稱(chēng)之為產(chǎn)品優(yōu)化，也就是精細(xì)化。做到以上兩點(diǎn)，設(shè)計(jì)才能夠真正地關(guān)懷生活，關(guān)懷承載人們生活的容器。

城市設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷意義

“家是最包容、最縱容你的地方，家都不縱容你的生活習(xí)慣，這個(gè)家就沒(méi)有意義?！闭劶霸O(shè)計(jì)的人文關(guān)懷意義，陳彬說(shuō)道：“2020年開(kāi)局的疫情，啟發(fā)中國(guó)人思考對(duì)于家這一空間的訴求，以及自己和這一空間的關(guān)系。這些思考反饋到市場(chǎng)上，也反饋到每一位住宅設(shè)計(jì)者那里，最終形成對(duì)整個(gè)行業(yè)的正向觸動(dòng)?！比诵曰臻g的良性構(gòu)筑關(guān)系也由此形成。

疫情之后，劉威與他的團(tuán)隊(duì)就接連打造無(wú)接觸配送、無(wú)接觸電梯、入戶(hù)區(qū)消殺凈污分流裝置、干濕區(qū)地漏共用存水灣等精確到生活細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。“家應(yīng)該是一個(gè)能夠伴隨家庭慢慢生長(zhǎng)的一個(gè)空間，而不是設(shè)計(jì)師的個(gè)性和設(shè)計(jì)師風(fēng)格的表達(dá)?！眲⑼J(rèn)為，精裝修就是一個(gè)概念，他更希望在風(fēng)格上做減法，希望家能夠隨著時(shí)間推移成為它自己想要成為的模樣，這是建筑在初級(jí)邏輯上要解決的問(wèn)題。

“我希望我們的城市是富于變化的，不斷有新的有趣有活力的事件產(chǎn)生來(lái)增添這個(gè)城市的樂(lè)趣。例如北京、上海、深圳，我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)這個(gè)城市舉辦多種多樣的活動(dòng)，我們稱(chēng)之為事件或者內(nèi)容，武漢偶爾會(huì)發(fā)生，但是不常見(jiàn)?！鄙騽欧蛘J(rèn)為，城市從物理空間的角度而言是固態(tài)的，人則是動(dòng)態(tài)的，有包容性的城市才會(huì)變得更加有趣，具有人文力量的城市才有吸引力。他也相信武漢經(jīng)歷過(guò)這個(gè)過(guò)程，最終會(huì)孕育出美好的結(jié)果。

探索不停 尋找城市人文魅力

新人文空間，新在城市精神領(lǐng)域的建筑體現(xiàn)，新在獨(dú)特的地域文化與設(shè)計(jì)本身的相輔相成。設(shè)計(jì)師是這座精神殿堂的構(gòu)筑者，為城市公共空間增添人文層面的更多可能性，從而促成“新人文空間”的誕生。武漢擁有千年歷史亦不失后發(fā)城市的創(chuàng)新力，AEG選擇這座富有人文氣息的城市進(jìn)行生活美學(xué)的大討論，是希望以武漢為基點(diǎn)，啟發(fā)城市設(shè)計(jì)師們將更多具有人文關(guān)懷力的設(shè)計(jì)融入到中國(guó)人生活之中去，也希望以無(wú)形的文化價(jià)值拓展“尊貴生活”的討論邊界。此次，AEG德國(guó)高端家電攜手網(wǎng)易設(shè)計(jì)，力邀武漢多位設(shè)計(jì)大咖，探尋新人文空間的深度意義，是對(duì)于生活格調(diào)的再一次更新，也是對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的重新定義。

正如網(wǎng)易設(shè)計(jì)全國(guó)主管張金燕指出的，AEG作為高端家電品牌，憑借對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的嚴(yán)苛要求和對(duì)生活美學(xué)的卓越理解，成為行業(yè)先行者。而網(wǎng)易設(shè)計(jì)既是設(shè)計(jì)資訊的傳播人，也是東方人居理念的布道者。AEG與網(wǎng)易攜手打造的城市設(shè)計(jì)師沙龍平臺(tái)，將在跨行業(yè)的思維碰撞中，揭開(kāi)構(gòu)建城市新人文空間的答案。

“作為一個(gè)大師級(jí)品質(zhì)生活的提供方，我們希望能與廣大中國(guó)設(shè)計(jì)師一起，共同推動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，建造更多具有文化氣息的建筑和場(chǎng)所。 ”AEG中國(guó)總經(jīng)理Klaus Warmedinger也提出了AEG的人居理想。

至此，AEG“新人文空間——論再設(shè)計(jì)對(duì)城市復(fù)興和人文關(guān)懷的強(qiáng)化”沙龍武漢站在設(shè)計(jì)師的深入討論中落下帷幕，一場(chǎng)關(guān)于新人文設(shè)計(jì)的潮流，正在這座城市的建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品等領(lǐng)域悄悄萌芽。下一站南京，更多中國(guó)城市的設(shè)計(jì)寶藏等待諸君到訪!

現(xiàn)場(chǎng)精彩花絮：