廣州熱線(xiàn)

　　在21世紀(jì)中國(guó)美術(shù)與世界美術(shù)風(fēng)格交融、理念互通、思想碰撞的風(fēng)云際會(huì)時(shí)刻，藝術(shù)、人生、宇宙與哲學(xué)之間的關(guān)系，一直困擾著具有深沉歷史感與思想性的藝術(shù)家。同時(shí)也因由這種思索與困擾使得具有博大胸襟與宏觀視野的藝術(shù)家開(kāi)始不斷以藝術(shù)的形式探尋生命的意義。并試圖將圖像的可讀世界進(jìn)行無(wú)限的意象延伸，進(jìn)而穿越于時(shí)間、空間與宇宙。同時(shí)，這種帶有明顯意向性表達(dá)的圖像也在試圖將個(gè)體的生命與人生的追問(wèn)產(chǎn)生形體、意念、思想與哲學(xué)之間的多維度交匯。于是一批具有國(guó)際視野的藝術(shù)家便產(chǎn)生了，而在中國(guó)藝術(shù)家的國(guó)際化探索過(guò)程中，趙無(wú)極、朱德群可為代表。而胡時(shí)先生的作品，恰恰也給予我們這樣一種最直觀，最深沉，卻又最耐人尋味的心靈體驗(yàn)。

　　《潮水連?！?0X60cm

　　有些理論家認(rèn)為胡時(shí)先生的作品，是抽象的，認(rèn)為他所探索的圖像形式是一種純粹意象層面上的心理傳達(dá)。對(duì)此，我并不完全贊同。在我看來(lái)，胡時(shí)正是由于真正在試圖探尋形體、宇宙、光色與空間之間的多維度交匯與自由融合，才使得呈現(xiàn)在世人眼前的圖像以一種并不完全確定的形體來(lái)隱喻其情景造境的意象之美。他的藝術(shù)高度與技術(shù)難度，實(shí)際達(dá)到了歷史上許多理論家與創(chuàng)作者都在努力的境界，即以有形承載無(wú)形，有無(wú)極承載萬(wàn)象。在形的確定與不確定之間，探尋象外之象與象外之境。這實(shí)際上是將東方智慧的最高理想意境融入到了油彩的夢(mèng)幻空間，殊為難得。

　　《潔白的圣歌》200X180cm

　　從圖像呈現(xiàn)與意境表達(dá)層面的具體問(wèn)題探討，在我看來(lái)，胡時(shí)的藝術(shù)整體上呈現(xiàn)出以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)。第一，作品具有極強(qiáng)的音樂(lè)性與律動(dòng)之美。胡時(shí)作品所呈現(xiàn)出的音樂(lè)性，并不是有些東方藝術(shù)家習(xí)慣性的溫婉、含蓄，如小橋流水般的恬靜與內(nèi)斂。他給予觀者一種交響樂(lè)式的心靈洗滌與內(nèi)心震撼，他試圖將形體與色彩交融之下的，帶有明顯視覺(jué)沖擊力與震撼感的作品如洪鐘大呂般予世人以最深沉與厚重的體驗(yàn)。第二，其作品成功的穿越于東西方空間、意念與哲學(xué)之間，并呈現(xiàn)出一種具有歷史前瞻性與時(shí)代引領(lǐng)感的拓展性。同時(shí)，這并不意味著他是在放棄東方審美與哲學(xué)思考前提之下的拓展。相反，他即堅(jiān)守了傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)對(duì)于形與意、情與境的追求，又在此基礎(chǔ)之上融入了世界性的圖式探索。第三，他的不懈探索很好的解決了如何在材料與技術(shù)層面進(jìn)行中西方藝術(shù)交融與情感溝通層面的難度。胡時(shí)將中國(guó)大寫(xiě)意的自由與灑脫成功的與西方造型的空間與色彩相融合，并將油畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生出中國(guó)畫(huà)水墨宣彰的效果。同時(shí)，還融入了富有生命感的色彩與光芒，這種探索實(shí)際已經(jīng)在很大程度上成為新時(shí)代創(chuàng)作語(yǔ)境之下，中西融合的一種代表性路徑。第四，胡時(shí)近些年的創(chuàng)作越發(fā)帶有生命探尋與人生追問(wèn)的大宇宙觀式表達(dá)。這顯然是具有里程碑意義的。因?yàn)檫@在很大程度上已經(jīng)標(biāo)志著胡時(shí)作為一個(gè)個(gè)體的藝術(shù)家，其作品卻不僅僅只是一種個(gè)人情感的承載與表達(dá)，他更多地是在關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)與世界的共榮。同時(shí)也表明了胡時(shí)開(kāi)始以一種哲學(xué)家的思維理念與空間想象力進(jìn)行著具象與抽象之間的自由穿梭。第五，當(dāng)胡時(shí)多次到敦煌朝圣之后，他開(kāi)始探索帶有歷史與時(shí)空感的圖像追問(wèn)與宣彰。于是，他的藝術(shù)越發(fā)呈現(xiàn)出人性的光輝與現(xiàn)實(shí)的觀照。他以“宏觀探道、微觀探真”的高層次追尋，注入其藝術(shù)以溫情與暖意。進(jìn)而以一種更為包容與虔靜之心將造型藝術(shù)推向更高的意象性空間。

　　《敦煌之月牙泉》60X50cm

　　寫(xiě)到這里，我陷入深思。因?yàn)槲以桨l(fā)的體會(huì)到當(dāng)一位藝術(shù)家，以一種帶有哲理探尋的高度去創(chuàng)作時(shí)，其作品便不僅僅只是一種純粹視覺(jué)層面上的圖像呈現(xiàn)。因?yàn)樵谶@樣的創(chuàng)作語(yǔ)境之下，繪畫(huà)語(yǔ)言、材料技術(shù)、創(chuàng)作形式，空間透視，甚至情境立意，仿佛都不再重要，因?yàn)樗鼈兌荚谥鲃?dòng)退讓給更高層次的心靈表達(dá)與人生追問(wèn)。這顯然是站立在更高視覺(jué)層面上的深層次情感表達(dá)。因此，我們應(yīng)該感謝胡時(shí)先生的探索與執(zhí)著，因?yàn)樗龍?jiān)定的走在這樣一條艱辛卻又充滿(mǎn)著無(wú)限可能的藝術(shù)之路上。我們衷心期待胡時(shí)先生會(huì)為我們帶來(lái)更多、更大的驚喜。

　　(文：張廷波，中央美術(shù)學(xué)院博士后，教授)

　　《潛龍?jiān)跍Y之二》60X50cm