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串門是一種正在消失的文化……小的時(shí)候鄰里之間的串門已經(jīng)演變成了如今的商務(wù)酒會(huì)、PARTY、晚宴……，不僅少了許多親切感，也多了些許生疏，就這樣人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。昨日，為重拾串門初心，把僅僅局限在去家里的串門兒，延伸到更多想象空間，尋找更多美好居家空間及設(shè)計(jì)。第一期串門宴，在黑澤瑪?shù)碌慕榻B下，我們來到蓮逸茶舍，在這里和設(shè)計(jì)師們交流茶、茶客與茶空間之間的“懸龍門陣”。

品茶，一個(gè)人的修行

茶，在中華五千年文明中扮演著舉足輕重的角色——琴棋書畫詩酒茶、柴米油鹽醬醋茶，截然不同的兩種生活場景里，雖說一個(gè)高雅、一個(gè)實(shí)在，但茶在其中都恰如其分的傳遞著其承載的意義。

對于從事室內(nèi)設(shè)計(jì)多年的設(shè)計(jì)師楊海濱和戴姚來說，喝茶不僅是一種生活態(tài)度，更是靜心養(yǎng)性的過程。在交流中，設(shè)計(jì)師曾科和蒙古兩人不約而同的談到了自己與茶之間最美的一次體驗(yàn)：駕車馳騁在草原上、曠野中，放下身上所有的防備，沏一壺心愛的茶，讓身心徹徹底底的回歸大自然，感受天人茶合一的精妙之處。

設(shè)計(jì)師張曉則認(rèn)為品茶在于身心的歸于自然，返璞歸真，不必太過強(qiáng)求氛圍營造，隨心隨性才是真的好。

茶室，茶與人的對談空間

一個(gè)舒服的茶室空間，藝術(shù)的形式、質(zhì)感、文化特征無不在，無需濃墨重筆的修飾，多些自然情趣。茶室的家具多種多樣，有秦漢“席地而坐”的所形成的低矮家具，有宋代“垂足高坐”所形成的高坐類家具，還有坐蹲、明式家具等。無論哪種形式，只要能夠恰如其分和空間設(shè)計(jì)融為一體就妥帖了。

閑談之中，蓮逸茶舍主持人青山表示，茶空間的打造一定要注意細(xì)節(jié)，每一個(gè)細(xì)微之處都是整體氛圍營造的關(guān)鍵點(diǎn)；設(shè)計(jì)師曾科對此也同樣持肯定的態(tài)度，認(rèn)為空間體現(xiàn)人的品味，空間設(shè)計(jì)既要儀式感氛圍打造，也應(yīng)保證干凈。

設(shè)計(jì)師曾煌將茶空間看做設(shè)計(jì)的一部分，是社交場景的過度而已。如果居家空間設(shè)計(jì)，實(shí)用性應(yīng)該排在第一位。如果茶空間是美學(xué)落地的一個(gè)表現(xiàn)形式，那么茶自然就是其間的靈魂和主導(dǎo)。

商業(yè)，與禪意并行不悖

目前中國茶空間的商業(yè)模式相對單一，僅靠空間消費(fèi)（茶位費(fèi)）很難堅(jiān)持下去。但像蓮逸這樣的茶舍，明確知道自己目標(biāo)消費(fèi)群體是誰，也明確的知道這群人需要什么樣的產(chǎn)品、什么樣的服務(wù)，那么茶室就不缺客源。

在蓮逸茶室，這件名叫茶小川的茶桌非常引人入勝——盆景、水系、山石、老木等元素相輔相成的新中式山水意境茶臺，讓傳統(tǒng)家具更添幾分靈氣，讓整個(gè)茶空間也多了一分視覺和聽覺上的自然享受。

其次，燈光氣氛也能提升茶室的整體氛圍。茶空間的整體照明，應(yīng)該使用柔和溫馨的光線，令人感到視覺舒適，心情放松。在一些需要強(qiáng)調(diào)的部位設(shè)置局部照明，是使空間層次發(fā)生變化，增強(qiáng)環(huán)境氣氛的表現(xiàn)力。

而陳設(shè)擺件作為最后的點(diǎn)睛之筆，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了彰顯茶室底蘊(yùn)的使命。茶室的陳設(shè)品能折射出主人的興趣愛好，中式各種陶瓷、食盒、擺件、書籍、掛畫等古色古香的好物都是不錯(cuò)的選擇。亦或者在案幾上擺放個(gè)自然的石雕、富有姿態(tài)造型的綠色盆景、在裂紋陶缸里插上枯竹竿，都為茶室增添了禪意，“茶禪一味”當(dāng)如是。

寫在最后：

新零售時(shí)代下，讓我們看到茶飲品以及茶空間還有巨大的空間尚待開發(fā)，真正要將其作為一門生意來做，只有找準(zhǔn)產(chǎn)品和人群定位。同樣，好的商業(yè)設(shè)計(jì)一定是為商業(yè)運(yùn)營服務(wù)的，“帶著枷鎖”幫助業(yè)主做好商業(yè)空間定位和設(shè)計(jì)，才能將“人貨場”詮釋得更好。

特別感謝：黑澤瑪?shù)?/p>