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作為一個每天都要與文學(xué)理論打交道的人，我深感當(dāng)下文學(xué)理論在反思能力、創(chuàng)新能力和對話能力上的缺失。這三種能力環(huán)環(huán)相扣，理論不去反思自身癥候，何來創(chuàng)新動力？沒有創(chuàng)新，理論又怎樣與文學(xué)創(chuàng)作展開積極對話？如此缺失帶來的結(jié)果是，文學(xué)理論沒有被創(chuàng)作界重視，創(chuàng)作界認為文學(xué)理論不但沒有提升其寫作水平和認知水平，反而誤讀了他們的作品，尤其是那種概念扎堆、生硬搬套西方的批評理論。

事實上，我們都知道文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)活動的一整套知識體系，這個體系包括文學(xué)的基本原理、范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)知識。這些知識總是在一種具體的歷史文化環(huán)境中建構(gòu)起來的，因而文學(xué)理論說到底是特定歷史語境中文學(xué)實踐的產(chǎn)物。所以先有人們的文學(xué)創(chuàng)作實踐，再有后來關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的批評和理論，正如先有《詩經(jīng)》、后有《詩品》；先有《荷馬史詩》和古希臘戲劇、后有亞里士多德的《詩學(xué)》等，古今中外無不如此。所以文學(xué)創(chuàng)作的實踐活動是文學(xué)理論的活水源頭，是原點。

那么，現(xiàn)在文學(xué)理論為何敢拋棄源頭，甚至患上理論自大癥，完全擺脫文學(xué)創(chuàng)作實踐而自我擴張？其根本在于理論有一種自我生成的特性。一個概念可以派生出其他相關(guān)概念，一種范疇也可順勢推導(dǎo)出其他相似的范疇，比如從“意圖”派生出“動機”，再順勢推出“移情”或者“童年記憶”；“意圖”還可以一分為二，衍生出“作者意圖”和“文本意圖”，等等。如此一來，理論的自我繁殖就容易使文學(xué)理論脫離文學(xué)創(chuàng)作實踐，在擴張中凌虛高蹈，最終導(dǎo)致文學(xué)理論與現(xiàn)實的文學(xué)創(chuàng)作活動之間不發(fā)生直接的對話關(guān)系，你唱你的歌，他哼他的調(diào)。這正是當(dāng)下文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作的悖離狀態(tài)，也是文學(xué)理論難以創(chuàng)新的深度原因。

無論古今中外的哪種文學(xué)理論，它們的有效性并不在于它們是永恒的真理，而在于它們能夠解釋某個歷史文化時期的文學(xué)作品，引導(dǎo)某一時代人們對文學(xué)的理解、思考以及實踐。以為理論的建構(gòu)適用于所有時代、所有地域、所有民族的所有文學(xué)作品，其實是理論的迷途。

這種理論的自大狀態(tài)必須改變。怎么改變？首先，回到文學(xué)現(xiàn)場，回到文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品和文學(xué)事件所建構(gòu)的文學(xué)現(xiàn)場，也就是使文學(xué)理論再次回到源頭，使理論重新歷史化、事件化、語境化，在文學(xué)創(chuàng)作實踐中捕捉新的文學(xué)經(jīng)驗，獲取新的知識，建構(gòu)新的范疇和理論。文學(xué)理論如果只在中西文論（無論是中國傳統(tǒng)文論還是西方當(dāng)代文論的資源庫）中左沖右突，是沒有出路的。脫離文學(xué)的創(chuàng)作實踐，理論就失去了活水源頭，就無法擺脫創(chuàng)新瓶頸和發(fā)展困境，就只能愈加貧乏而僵化。

其次，傳統(tǒng)文學(xué)理論，亦即作為一種學(xué)科的文學(xué)理論不少已經(jīng)落后于文學(xué)創(chuàng)作實踐，特別是與網(wǎng)絡(luò)媒介結(jié)盟的新文學(xué)。當(dāng)今文學(xué)已然是一個全球開放多元實踐的文學(xué)時代。這個文學(xué)時代有一個重要特征，如果只用一種文學(xué)理論，就無法有效完成對文學(xué)事物或文學(xué)現(xiàn)象的精準(zhǔn)闡釋。只有跨學(xué)科多知識的綜合性理論才能有效闡釋文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象?，F(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)事件和文學(xué)現(xiàn)象，往往是多元的、錯綜復(fù)雜的文化語境的產(chǎn)物，只有動員和調(diào)集跨學(xué)科的理論資源才有可能與文學(xué)實踐建構(gòu)有效的對話關(guān)系，進而能夠從事積極的文學(xué)闡釋和比較研究。所以，當(dāng)下的文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是一種大文學(xué)理論，是跨學(xué)科的、交叉多元的知識集合體，是文藝學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文化研究等眾學(xué)科多元互動的綜合性理論。這對我們的總體性視野和知識背景提出更高要求。