一、對(duì)立統(tǒng)一的思維
老子認(rèn)為,高下,美丑,前后,禍福這些都是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的,甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。所謂:禍兮福所倚,福兮禍所伏。這是中國(guó)古代最偉大的辯證法思想,讓我們看到對(duì)立物之間的真實(shí)關(guān)系。
二、逆向思維
春秋時(shí)期,儒家提倡仁愛(ài)、禮義和忠孝,認(rèn)為只有仁愛(ài)、禮義和忠孝等美的才能改造社會(huì),融合人與人之間的關(guān)系。
但老子采用逆向思維,他認(rèn)為:大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家紛亂,有忠臣。故,失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
老子認(rèn)為,仁義、孝慈、忠義恰恰是社會(huì)風(fēng)氣壞的表現(xiàn),是大道被破壞的表現(xiàn)。
三、不爭(zhēng)思維
老子曰:唯其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
是你的不必爭(zhēng),不是你的不用爭(zhēng)。老子認(rèn)為,聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候示弱隱強(qiáng),做出退讓。老子一向的主張是:退、守、弱、柔。不爭(zhēng),才能保全自己,才能立足不敗之地。
四、利他思維
老子說(shuō),水善利萬(wàn)物。老子之所以推崇水,很重要一個(gè)原因就是水包含了利他精神。這個(gè)世界上,什么才是真正的無(wú)敵?儒家說(shuō):仁者無(wú)敵,這與老子有相通之處,只有利他的人,才是無(wú)敵的。
只有利他的人,才會(huì)有精神上的大格局,有靈魂上的高度。反之,如果只是為自己的私欲所蒙蔽,看問(wèn)題、做事情始終離不開(kāi)自己的欲望,那永遠(yuǎn)只能是井底之蛙。
五、戰(zhàn)勝自己的思維
知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志。
老子認(rèn)為,能了解別人的稱為機(jī)智,能認(rèn)識(shí)自己的才叫有智慧和通達(dá)。同樣的,能戰(zhàn)勝別人的只能說(shuō)明這個(gè)人有能力,而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強(qiáng)者。
六、守柔貴雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧。他說(shuō):人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
人活著的時(shí)候身體是柔軟的,死了以后身體就變得僵硬。柔弱的東西,更懂得變化。譬如一棵樹,有生命的時(shí)候,都是有韌性的,風(fēng)來(lái)了可以隨風(fēng)搖擺。而一棵枯死的樹,就變得堅(jiān)硬了,風(fēng)來(lái)了就吹斷了。
七、要重視無(wú)的價(jià)值
老子指出,三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
老子告誡我們:不管是做人還是做事,一定要看到無(wú)的價(jià)值。盆子、杯子等器具內(nèi)部是無(wú)的,所以能裝東西;人建造的房子內(nèi)部是無(wú)的,所以能住人。人們很容易看到眼見(jiàn)的實(shí)物,卻忽略了無(wú)的價(jià)值。
八、守正出奇的思維
老子說(shuō):以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。意思是說(shuō),治國(guó)要用正,帶兵打仗要用奇,取得天下要通過(guò)無(wú)事。
正代表了原則性的東西,奇則代表了打破規(guī)則。日常生活中,我們要懂得守正出奇的思維,首先要尊重規(guī)則,有些事一定要名正言順、有條不紊,但又要懂得打破規(guī)則,懂得變通創(chuàng)新方式。
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《道德經(jīng)》最厲害八種思維,讀完真的不一樣!
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